제1장 — Of the Holy Scripture 성경에 대하여

I. 자연의 빛과 창조와 섭리의 사역들은 하나님의 선하심과 지혜와 능력을 어느 정도까지 드러내어 사람들로 하여금 핑계하지 못하게 하지만, 구원에 필요한 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식을 주기에는 충분하지 않습니다. 그러므로 하나님께서는 여러 시대에, 다양한 방식으로 자신을 계시하시고 자신의 뜻을 교회에 선포하셨으며, 이후에는 진리를 더 잘 보존하고 전파하며, 육체의 부패와 사탄과 세상의 악의로부터 교회를 더욱 확고히 세우고 위로하시기 위하여, 그 계시를 전적으로 기록된 말씀으로 맡기셨습니다. 이로 말미암아 성경은 가장 필수적인 것이 되었으며, 이전에 하나님께서 자신의 뜻을 백성에게 계시하시던 방식들은 이제 중단되었습니다.
(롬 2:14–15, 롬 1:19–20, 시 19:1–3, 롬 1:32, 2:1, 고전 1:21, 고전 2:13–14, 히 1:1, 잠 22:19–21, 눅 1:3–4, 롬 15:4, 마4:4,7,10, 사 8:19–20, 딤후 3:15, 벧후 1:19, 히 1:1–2)

II. 성경, 곧 기록된 하나님의 말씀이라는 명칭 아래에는 다음과 같은 구약과 신약의 모든 책들이 포함됩니다.

구약 성경
창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기.

신약 성경
마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서, 요한계시록.

이 모든 책들은 하나님의 감동으로 주어진 것으로서, 믿음과 삶의 유일한 규범입니다.(눅 16:29,31, 엡 2:20, 계 22:18–19, 딤후 3:16)

III. 일반적으로 외경이라 불리는 책들은 하나님의 감동으로 된 것이 아니므로 성경의 정경에 속하지 않습니다. 그러므로 하나님의 교회 안에서 아무런 권위를 가지지 않으며, 다른 인간의 저술들과 다르지 않게 취급되어야 합니다.
(눅 24:27,44, 롬 3:2, 벧후 1:21)

IV. 성경이 믿어지고 순종되어야 할 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언에 근거하지 않고, 오직 진리 자체이신 하나님, 곧 성경의 저자이신 하나님께 전적으로 근거합니다. 그러므로 성경은 하나님의 말씀으로서 받아들여져야 합니다.
(벧후 1:19,21, 딤후 3:16, 요일 5:9, 살전 2:13)

V. 교회의 증언은 우리로 하여금 성경을 높고 경건하게 존중하도록 이끌 수 있으며, 성경의 내용이 지닌 하늘로부터의 성격, 교리의 능력, 문체의 위엄, 모든 부분의 일치, 전체의 목적(곧 하나님께 모든 영광을 돌리는 것), 인간 구원의 유일한 길을 온전히 드러내는 점, 그 밖의 수많은 탁월함과 완전성은 성경이 하나님의 말씀임을 풍성히 증거합니다. 그럼에도 불구하고, 성경의 무오한 진리성과 신적 권위에 대한 완전한 확신은 말씀을 통하여 우리 마음에 증거하시는 성령의 내적 사역으로부터 옵니다.
(딤전 3:15, 요일 2:20,27, 요 16:13–14, 고전 2:10–12, 사 59:21)

VI. 하나님의 영광, 인간의 구원, 믿음과 삶에 관하여 필요한 모든 것에 대한 하나님의 온전한 뜻은 성경에 명시적으로 기록되어 있거나, 선하고 필연적인 추론에 의해 성경으로부터 도출될 수 있습니다. 그러므로 성령의 새로운 계시나 인간의 전통을 통하여 그 무엇도 성경에 더해져서는 안 됩니다. 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 이르게 이해하기 위해 하나님의 성령의 내적 조명이 필요함을 인정하며, 또한 하나님의 예배와 교회의 행정에 관한 몇몇 상황들은 인간 사회에 공통된 것으로서, 말씀의 일반적 원칙에 따라 자연의 빛과 그리스도인의 신중함으로 질서 있게 정해져야 함을 인정합니다.
(딤후 3:15–17, 갈 1:8–9, 살후 2:2, 요 6:45, 고전 2:9–12, 고전 11:13–14, 고전 14:26,40)

VII. 성경의 모든 내용이 동일하게 명백하거나 모든 사람에게 동일하게 분명한 것은 아닙니다. 그러나 구원에 필요하여 반드시 알아야 하고 믿어야 하며 지켜야 할 것들은 성경의 어떤 곳에서는 분명하게 제시되고 설명되어 있으므로, 학식 있는 자뿐 아니라 학식 없는 자라도 통상적인 수단을 바르게 사용한다면 충분히 이해할 수 있습니다.
(벧후 3:16, 시 119:105,130)

VIII. 구약성경은 히브리어로, 신약성경은 헬라어로 기록되었는데, 이는 기록 당시 하나님의 백성과 열방에 가장 널리 알려진 언어였습니다. 이 원어 성경들은 하나님께서 직접 감동하신 것이며, 특별한 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었으므로 참된 권위를 지닙니다. 따라서 종교에 관한 모든 논쟁에서 교회는 최종적으로 이 원문들에 호소해야 합니다. 그러나 이 원어들이 모든 하나님의 백성에게 알려져 있지 않으므로, 하나님을 경외함으로 성경을 읽고 상고하라는 명령을 받은 모든 이들이 사용할 수 있도록 각 나라의 통용어로 번역되어야 합니다. 이는 하나님의 말씀이 모든 사람 가운데 풍성히 거하여, 합당한 방식으로 하나님을 예배하고, 성경의 인내와 위로로 말미암아 소망을 갖게 하기 위함입니다.
(마 5:18, 사 8:20, 행 15:15, 요 5:39,46, 요 5:39, 고전 14:6,9,11,12,24,27,28, 골 3:16, 롬 15:4)

IX. 성경을 해석하는 무오한 규칙은 성경 자체입니다. 그러므로 어떤 성경 본문의 참되고 온전한 의미에 대하여 의문이 있을 때에는, 더 분명하게 말하는 다른 성경 구절들로 그것을 살펴보고 이해해야 합니다.
(벧후 1:20–21, 행 15:15–16)

X. 종교에 관한 모든 논쟁을 판단하고, 공의회의 결정들, 고대 저술가들의 견해, 인간의 교리, 개인적인 영적 주장들을 시험하며, 우리가 최종적으로 안식해야 할 최고의 재판관은 오직 성경 안에서 말씀하시는 성령이십니다.
(마 22:29,31, 엡 2:20, 행 28:25)

제2장. 하나님과 성삼위일체에 대하여 (Of God, and of the Holy Trinity)

I. 오직 한 분뿐이신 살아 계시고 참되신 하나님이 계시며, 그분은 존재와 완전성에 있어 무한하시고, 가장 순수한 영이시며, 보이지 아니하시고, 몸이나 부분이나 정서의 변동이 없으시며, 변하지 아니하시고, 무한히 크시며, 영원하시고, 헤아릴 수 없으시며, 전능하시고, 지극히 지혜로우시며, 지극히 거룩하시고, 지극히 자유로우시며, 지극히 절대적이십니다. 하나님께서는 자신의 변하지 아니하고 가장 의로우신 뜻의 계획에 따라 모든 것을 행하시며, 오직 자신의 영광을 위하여 일하십니다. 또한 하나님은 지극히 사랑이 많으시고, 은혜로우시며, 긍휼이 풍성하시고, 오래 참으시며, 선하심과 진리가 충만하시며, 불의와 허물과 죄를 용서하시는 분이십니다. 동시에 하나님은 자신을 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 분이시며, 그 판단에 있어 지극히 공의롭고 두려우신 분으로서, 모든 죄를 미워하시며, 결코 죄인을 무죄하다 하지 않으십니다.
(신 6:4, 고전 8:4,6, 살전 1:9, 렘 10:10, 욥 11:7–9, 욥 26:14, 요 4:24, 딤전 1:17, 신 4:15–16, 요 4:24, 눅 24:39, 행 14:11,15, 약 1:17, 말 3:6, 왕상 8:27, 렘 23:23–24, 시 90:2, 딤전 1:17, 시 145:3, 창 17:1, 계 4:8, 롬 16:27, 사 6:3, 계 4:8, 시 115:3, 출 3:14, 엡 1:11, 잠 16:4, 롬 11:36, 요일 4:8,16, 출 34:6–7, 히 11:6, 느 9:32–33, 시 5:5–6, 나 1:2–3, 출 34:7)

II. 하나님은 모든 생명과 영광과 선하심과 복되심을 스스로 자신 안에 가지고 계시며, 그분 홀로 완전히 자족하시는 분으로서, 자신이 지으신 어떤 피조물도 필요로 하지 않으시고, 그들로부터 어떠한 영광도 받지 않으십니다. 오히려 하나님께서는 모든 것 안에서, 모든 것을 통하여, 모든 것 위에 자신의 영광을 나타내실 뿐이십니다. 하나님은 모든 존재의 유일한 근원이시며, 만물이 그분에게서 나오고, 그분으로 말미암아 존재하며, 그분을 향하여 존재합니다. 또한 하나님은 만물 위에 가장 주권적인 통치를 가지셔서, 자신의 뜻대로 그들을 사용하시고, 위하여 행하시며, 그들 위에 행하십니다. 하나님의 눈앞에는 모든 것이 드러나 있으며, 그분의 지식은 무한하고 무오하며 피조물에 의존하지 않으시므로, 하나님께는 어떤 것도 우연적이거나 불확실하지 않습니다. 하나님은 자신의 모든 계획과 모든 사역과 모든 명령에 있어 지극히 거룩하시며, 천사와 사람과 모든 피조물로부터, 그분이 요구하시는 모든 예배와 섬김과 순종을 받으시기에 합당하신 분이십니다.
(요 5:26, 행 7:2, 시 119:68, 딤전 6:15, 롬 9:5, 행 17:24–25, 욥 22:2–3, 롬 11:36, 계 4:11, 딤전 6:15, 단 4:25,35, 히 4:13, 롬 11:33–34, 시 147:5, 행 15:18, 겔 11:5, 시 145:17, 롬 7:12, 계 5:12–14)

III. 삼위일체 하나님 안에는 한 본질과 능력과 영원성을 지닌 세 위격이 계시니, 곧 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이십니다. 성부는 아무에게서도 나시거나 나오시지 않으며, 성자는 영원히 성부에게서 나시고, 성령은 영원히 성부와 성자에게서 나오십니다. 이 삼위는 참되시고 동일하게 영원하신 하나님이시며, 위격으로는 구별되시되 본질로는 분리되지 아니하십니다.
(요일 5:7, 마 3:16–17, 마 28:19, 고후 13:14, 요 1:14,18, 요 15:26, 갈 4:6)

제3장. 하나님의 영원한 작정에 대하여 (Of God’s Eternal Decree)

I. 하나님께서는 모든 영원으로부터, 자신의 가장 지혜롭고 거룩하신 뜻의 계획에 따라, 장차 일어날 모든 일을 자유롭고 변하지 않게 작정하셨습니다. 그러나 이로 말미암아 하나님께서 죄의 창시자가 되시는 것도 아니며, 피조물의 의지가 강압을 받는 것도 아니고, 이차 원인들의 자유나 우연성이 제거되는 것도 아니며, 오히려 그것들이 확립됩니다.
(엡 1:11, 롬 11:33, 히 6:17, 롬 9:15,18, 약 1:13,17, 요일 1:5, 행 2:23, 마 17:12, 행 4:27–28, 요 19:11, 잠 16:33)

II. 하나님께서는 모든 가정된 조건 아래에서 일어날 수 있거나 일어날 모든 일을 아시지만, 그것들이 장차 일어날 것을 미리 보셨기 때문에, 또는 어떤 조건 아래서 그렇게 될 것을 미리 아셨기 때문에 작정하신 것은 아닙니다.
(행 15:18, 삼상 23:11–12, 마 11:21,23, 롬 9:11,13,16,18)

III. 하나님께서는 자신의 영광을 나타내시기 위하여, 그 작정에 따라 어떤 사람들과 천사들은 영원한 생명에 이르도록 예정하시고, 다른 이들은 영원한 죽음에 이르도록 미리 정하셨습니다. (딤전 5:21, 마 25:41, 롬 9:22–23, 엡 1:5–6, 잠 16:4)

IV. 이렇게 예정되고 미리 정해진 천사들과 사람들은 각각 개별적으로 그리고 변하지 않게 지정되었으며, 그 수는 확정되고 정해져 있어 더해지거나 줄어들 수 없습니다.
(딤후 2:19, 요 13:18)

V. 사람들 가운데 생명에 이르도록 예정된 자들은, 세상의 기초가 놓이기 이전에, 하나님의 영원하고 변하지 않는 목적과 그분의 뜻의 은밀한 계획과 선하신 기쁘심에 따라, 오직 하나님의 자유로운 은혜와 사랑으로 말미암아, 그리스도 안에서 영원한 영광에 이르도록 택하심을 받았습니다. 이는 믿음이나 선한 행위, 또는 그것들에 대한 인내나 피조물 안에 있는 어떤 것에 대한 미리 보심 때문이 아니며, 그 어떤 조건이나 원인에 의해서도 움직이신 것이 아니고, 오직 그의 영화로운 은혜를 찬송하게 하려 하심입니다.
(엡 1:4,9,11, 롬 8:30, 딤후 1:9, 살전 5:9, 롬 9:11,13,16, 엡 1:4,9, 엡 1:6,12)

VI. 하나님께서는 택자들을 영광에 이르도록 정하셨을 뿐 아니라, 자신의 영원하고 지극히 자유로운 뜻의 목적에 따라, 그에 이르는 모든 수단들도 미리 정하셨습니다. 그러므로 아담 안에서 타락한 택자들은 그리스도로 말미암아 구속을 받고, 정하신 때에 성령의 역사로 그리스도를 믿는 믿음으로 효과적으로 부르심을 받으며, 의롭다 하심을 받고, 양자 됨을 얻고, 거룩하게 되며, 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 구원에 이르기까지 보호받습니다. 그리고 택자 외에는 그 누구도 그리스도로 말미암아 구속되거나, 효과적으로 부르심을 받거나, 의롭다 하심을 받거나, 양자 됨을 얻거나, 거룩하게 되거나, 구원받지 않습니다.
(벧전 1:2, 엡 1:4–5, 엡 2:10, 살후 2:13, 살전 5:9–10, 딛 2:14, 롬 8:30, 엡 1:5, 살후 2:13, 벧전 1:5, 요 17:9, 롬 8:28–39, 요 6:64–65, 요 10:26, 요 8:47, 요일 2:19)

VII. 나머지 인류에 대하여 하나님께서는, 자신의 뜻의 헤아릴 수 없는 계획에 따라, 긍휼을 베푸시거나 거두시는 일을 기뻐하시며, 자신의 피조물 위에 가지신 주권적 권능의 영광을 나타내시기 위하여, 그들을 지나치시고 그들의 죄로 말미암아 치욕과 진노에 이르도록 정하셨으며, 이는 그의 영화로운 공의를 찬송하게 하려 하심입니다.
(마11:25–26, 롬 9:17–18,21–22, 딤후 2:19–20, 유 4, 벧전 2:8)

VIII. 이와 같은 예정의 지극히 높은 신비에 대한 교리는 특별한 신중함과 주의를 가지고 다루어져야 합니다. 이는 사람들이 하나님의 말씀에 계시된 뜻에 주의를 기울이고 그에 순종함으로써, 자신의 효과적인 부르심의 확실성으로부터 영원한 선택에 대한 확신을 얻게 하려 함입니다. 이 교리는 하나님에 대한 찬송과 경외와 경탄을 불러일으키며, 참으로 복음에 순종하는 모든 이들에게 겸손과 부지런함과 풍성한 위로를 제공합니다.
(롬 9:20, 롬 11:33, 신 29:29, 벧후 1:10, 엡 1:6, 롬 11:33, 롬 11:5–6,20, 벧후 1:10, 롬 8:33, 눅 10:20)

제4장. 창조에 대하여(Of Creation)

I. 하나님께서는 성부와 성자와 성령으로서, 자신의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내시기 위하여, 태초에 아무것도 없는 가운데서 세상과 그 안에 있는 모든 것들, 곧 보이는 것들과 보이지 않는 것들을 창조하시기를 기뻐하셨습니다. 하나님께서는 이 모든 것을 여섯 날 동안 창조하셨으며, 그 모든 것이 심히 좋았습니다.
(히 1:2, 요 1:2–3, 창 1:2, 욥 26:13, 욥 33:4, 롬 1:20, 렘 10:12, 시 104:24, 시 33:5–6, 창 1장, 히 11:3, 골 1:16, 행 17:24)

II. 하나님께서는 다른 모든 피조물들을 창조하신 후에, 사람을 남자와 여자로 창조하시고, 이성적이며 불멸하는 영혼을 주셨습니다. 또한 자신의 형상을 따라 지식과 의와 참된 거룩함으로 사람을 지으셨으며, 하나님의 율법을 그들의 마음에 새기시고, 그것을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 그러나 그들의 의지는 변할 수 있는 상태로 남겨 두셨으므로, 범죄할 가능성도 함께 지니고 있었습니다. 이 마음에 기록된 율법 외에도, 하나님께서는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령을 주셨는데, 그들이 이 명령을 지키는 동안에는 하나님과의 교제 안에서 행복하였고, 모든 피조물 위에 다스리는 권세를 누렸습니다.
(창 1:27, 창 2:7, 전 12:7, 눅 23:43, 마 10:28, 창 1:26, 골 3:10, 엡 4:24, 롬 2:14–15, 전 7:29, 창 3:6, 전 7:29, 창 2:17, 창 3:8–11,23, 창 1:26,28)

제5장. 섭리에 대하여 (Of Providence)

I. 모든 것의 위대하신 창조주이신 하나님께서는, 자신의 지극히 지혜롭고 거룩한 섭리로 말미암아, 가장 큰 것에서부터 가장 작은 것에 이르기까지 모든 피조물과 그들의 모든 행위와 사건들을 붙드시고, 인도하시며, 배치하시고, 다스리십니다. 하나님께서는 자신의 무오한 미리 아심과 자유롭고 변함없는 뜻의 계획에 따라 이 모든 일을 행하시며, 이는 그의 지혜와 능력과 공의와 선하심과 자비의 영광을 찬송하게 하기 위함입니다.
(히 1:3, 단 4:34–35, 시 135:6, 행 17:25–26,28, 욥 38–41장, 마 10:29–31, 잠 15:3, 시 104:24, 시 145:17, 행 15:18, 시 94:8–11, 엡 1:11, 시 33:10–11, 사 63:14, 엡 3:10, 롬 9:17, 창 45:7, 시 145:7)

II. 하나님의 미리 아심과 작정에 비추어 볼 때, 첫 원인이신 하나님으로 말미암아 모든 일은 변함없이 그리고 틀림없이 이루어집니다. 그러나 동일한 섭리 안에서 하나님께서는 제이 원인들의 본성에 따라, 어떤 일들은 필연적으로, 어떤 일들은 자유롭게, 또 어떤 일들은 우연적으로 일어나도록 질서 있게 이루어지게 하십니다.
(행 2:23, 창 8:22, 렘 31:35, 출 21:13, 신 19:5, 왕상 22:28,34, 사 10:6–7)

III. 하나님께서는 자신의 일반적인 섭리 가운데서 수단들을 사용하시지만, 자신의 기쁘신 뜻에 따라 수단 없이, 수단을 초월하여, 또는 수단을 거슬러서 역사하실 자유도 가지십니다.
(행 27:31,44, 사 55:10–11, 호 2:21–22, 호 1:7, 마 4:4, 욥 34:20, 롬 4:19–21, 왕하 6:6, 단 3:27)

IV. 하나님의 전능하신 능력과 측량할 수 없는 지혜와 무한한 선하심은, 그의 섭리가 천사들과 인간의 첫 타락과 그 이후의 모든 죄에까지 미친다는 사실에서 분명히 드러납니다. 이는 단순한 허용에 그치는 것이 아니라, 하나님께서 지극히 지혜롭고 능력 있게 그것을 제한하시고, 다양한 방식으로 질서 있게 다스리셔서 자신의 거룩한 목적을 이루시는 것입니다. 그러나 그 죄의 죄책성은 오직 피조물에게서 비롯되며, 지극히 거룩하고 의로우신 하나님께서는 죄의 창시자도 아니시고, 죄를 승인하시는 분도 아니십니다.
(롬 11:32–34, 삼하 24:1, 대상 21:1, 왕상 22:22–23, 대상 10:4,13–14, 삼하 16:10, 행 2:23, 행 4:27–28, 행 14:16, 시 76:10, 왕하 19:28, 창 50:20, 사 10:6–7,12, 약 1:13–14,17, 요일 2:16, 시 50:21)

V. 지극히 지혜롭고 의로우며 은혜로우신 하나님께서는 때때로 자신의 자녀들을 여러 시험과 그들 마음속에 남아 있는 부패에 일정 기간 내어버려 두십니다. 이는 이전의 죄를 징계하시거나, 마음속에 숨겨진 부패의 힘과 속임을 드러내어 그들을 겸손하게 하시고, 하나님께 더욱 가까이 의지하도록 하시며, 장차 죄에 빠질 모든 기회를 더욱 경계하게 하시려는 등, 여러 의롭고 거룩한 목적을 이루기 위함입니다.
(대하 32:25–26,31, 삼하 24:1, 고후 12:7–9, 시 73편, 시 77:1,10,12, 막 14:66–끝, 요 21:15–17)

VI. 반면에, 하나님께서 의로우신 재판장으로서 이전의 죄들로 인해 눈멀게 하시고 완악하게 하신 악인들과 경건하지 않은 자들에 대해서는, 그들의 이해를 밝히고 마음에 역사하실 은혜를 거두실 뿐 아니라, 때로는 그들이 가지고 있던 은사들마저 거두시고, 그들의 부패가 죄의 기회로 삼는 대상들에 노출되게 하십니다. 또한 그들을 자신의 정욕과 세상의 유혹과 사탄의 권세에 넘기심으로, 하나님께서 다른 이들을 부드럽게 하시기 위해 사용하시는 동일한 수단 아래서도 오히려 더 완악해지게 하십니다.
(롬 1:24,26,28, 롬 11:7–8, 신 29:4, 마 13:12, 마 25:29, 신 2:30, 왕하 8:12–13, 시 81:11–12, 살후 2:10–12, 출 7:3, 출 8:15,32, 고후 2:15–16, 사 8:14, 벧전 2:7–8, 사 6:9–10, 행 28:26–27)

VII. 하나님의 섭리는 일반적으로 모든 피조물에게 미치지만, 특별한 방식으로는 자신의 교회를 돌보시며, 모든 일을 그 교회의 유익을 위하여 주관하십니다.
(딤전 4:10, 암 9:8–9, 롬 8:28, 사 43:3–5,14)

제6장 — 인간의 타락과 죄, 그리고 그 형벌에 대하여 (Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment thereof)

I. 우리의 첫 조상은 사탄의 간교함과 유혹에 속아, 금지된 열매를 먹는 일로 죄를 범하였습니다. 하나님께서는 지혜롭고 거룩한 자신의 뜻의 계획에 따라 이 죄를 허용하셨고, 그 일을 자신의 영광을 위하여 질서 있게 주관하실 뜻을 가지셨습니다.
(창 3:13, 고후 11:3, 롬 11:32)

II. 이 죄로 인해 그들은 본래의 의로움과 하나님과의 교제를 상실하였고, 그 결과 죄 가운데 죽은 자가 되었으며, 영혼과 몸의 모든 기능과 부분이 전적으로 더럽혀졌습니다.
(창 3:6–8, 전 7:29, 롬 3:23, 창 2:17, 엡 2:1, 딛 1:15, 창 6:5, 렘 17:9, 롬 3:10–18)

III. 그들이 온 인류의 뿌리(대표)였으므로, 이 죄의 죄책이 그들에게서 난 모든 후손에게 전가되었고, 동일한 ‘죄 가운데 죽음’과 ‘부패한 본성’이 통상적인 출생을 통해 모든 후손에게 전달되었습니다.
(창 1:27–28, 창 2:16–17, 행 17:26, 롬 5:12,15–19, 고전 15:21–22,49, 시 51:5, 창 5:3, 욥 14:4, 욥 15:14)

IV. 이 원죄의 부패로 인해 우리는 모든 선에 대하여 전적으로 무능하고 거부적이 되며, 모든 악으로 완전히 기울어지게 되었고, 그 결과로 온갖 실제적인 범죄들이 흘러나옵니다.
(롬 5:6, 롬 8:7, 롬 7:18, 골 1:21, 창 6:5, 창 8:21, 롬 3:10–12, 약 1:14–15, 엡 2:2–3, 마 15:19)

V. 이 본성의 부패는 이 삶 동안 거듭난 자들 안에도 남아 있습니다. 비록 그리스도로 말미암아 용서되고 죽임을 당하지만, 그 부패 자체와 그로부터 일어나는 모든 움직임은 참으로, 또한 엄밀한 의미에서 죄입니다.
(요일 1:8,10, 롬 7:14,17–18,23, 약 3:2, 잠 20:9, 전 7:20, 롬 7:5,7–8,25, 갈 5:17)

VI. 모든 죄, 곧 원죄와 자범죄는 하나님의 의로운 율법을 범하는 것이며 그 율법에 정면으로 반하는 것입니다. 그러므로 죄는 그 자체의 본성상 죄인에게 죄책을 가져오고, 죄인을 하나님의 진노 아래에 두며, 율법의 저주 아래에 묶어 두고, 죽음과 모든 비참함—영적·현세적·영원한 비참함—아래에 놓이게 합니다.
(요일 3:4, 롬 2:15, 롬 3:9,19, 엡 2:3, 갈 3:10, 롬 6:23, 엡 4:18, 롬 8:20, 애 3:39, 마 25:41, 살후 1:9)

제7장 — 하나님과 인간 사이의 언약에 대하여 (Of God’s Covenant with Man)

I. 하나님과 피조물 사이의 거리는 매우 크기 때문에, 이성적인 피조물들이 창조주이신 하나님께 순종할 의무를 지니고 있음에도 불구하고, 하나님의 자녀로서 그분을 복과 보상으로 누리는 일은 하나님의 자발적인 낮아지심이 없이는 결코 가능하지 않았습니다. 하나님께서는 이 낮아지심을 언약이라는 방식으로 기쁘게 나타내셨습니다.
(사 40:13–17, 욥 9:32–33, 삼상 2:25, 시 113:5–6, 시 100:2–3, 욥 22:2–3, 욥 35:7–8, 눅 17:10, 행 17:24–25)

II. 하나님께서 사람과 맺으신 첫 번째 언약은 행위언약이었으며, 이 언약 안에서 생명은 아담에게 약속되었고, 그 안에서 그의 모든 후손에게도 약속되었습니다. 이 언약의 조건은 완전하고 인격적인 순종이었습니다.
(갈 3:12, 롬 10:5, 롬 5:12–20, 창 2:17, 갈 3:10)

III. 사람은 타락함으로 말미암아 이 언약으로는 생명에 이를 수 없게 되었고, 이에 하나님께서는 두 번째 언약을 기쁘게 세우셨는데, 이것을 일반적으로 은혜언약이라 부릅니다. 이 언약 안에서 하나님께서는 예수 그리스도를 통하여 죄인들에게 생명과 구원을 값없이 제시하시며, 그들이 구원을 받도록 그리스도를 믿는 믿음을 요구하십니다. 또한 생명에 이르도록 예정된 모든 자들에게 성령을 주시어, 그들이 기꺼이 그리고 실제로 믿을 수 있도록 하십니다.
(갈 3:21, 롬 8:3, 롬 3:20–21, 창 3:15, 사 42:6, 막 16:15–16, 요 3:16, 롬 10:6,9, 갈 3:11, 겔 36:26–27, 요 6:44–45)

IV. 이 은혜언약은 성경에서 종종 ‘유언’이라는 이름으로도 불리는데, 이는 이 언약이 예수 그리스도, 곧 유언자의 죽음과 관련되어 있으며, 그 안에 영원한 유업과 그에 속한 모든 것들이 유증되어 있기 때문입니다.
(히 9:15–17, 히 7:22, 눅 22:20, 고전 11:25)

V. 이 언약은 율법의 시대와 복음의 시대에 서로 다르게 시행되었습니다. 율법 아래에서는 약속들, 예언들, 제사들, 할례, 유월절 어린양, 그리고 유대 백성에게 주어진 다른 예표들과 규례들을 통해 시행되었는데, 이 모든 것은 오실 그리스도를 미리 가리키는 것이었습니다. 이러한 것들은 당시 성령의 역사로 말미암아 택함 받은 자들을 약속된 메시아에 대한 믿음 안에서 가르치고 세우기에 충분하고 효과적이었으며, 그리스도로 말미암아 죄 사함과 영원한 구원을 누리게 하였고, 이것을 구약이라 부릅니다.
(고후 3:6–9, 히 8–10장, 롬 4:11, 골 2:11–12, 고전 5:7, 고전 10:1–4, 히 11:13, 요 8:56, 갈 3:7–9,14)

VI. 복음의 시대에는 그리스도, 곧 실체가 나타나셨고, 이 언약은 말씀의 선포와 세례 및 성찬이라는 성례들의 시행을 통해 베풀어집니다. 이 규례들은 수가 적고 외적인 영광은 덜하지만, 그 안에서 은혜언약은 더 풍성하고 분명하며 영적으로 효과 있게 제시되며, 유대인과 이방인을 포함한 모든 민족에게 동일하게 적용됩니다. 그러므로 이 언약은 신약이라 불립니다. 따라서 은혜언약은 본질상 서로 다른 두 언약이 아니라, 여러 시행 방식 아래 동일한 하나의 언약입니다.
(골 2:17, 마 28:19–20, 고전 11:23–25, 히 12:22–28, 렘 31:33–34, 마 28:19, 엡 2:15–19, 눅 22:20, 갈 3:14,16, 롬 3:21–23,30, 시 32:1, 롬 4:3,6,16–17,23–24, 히 13:8, 행 15:11)

제8장 — 중보자 그리스도에 대하여 (Of Christ the Mediator)

I. 하나님께서는 자신의 영원한 뜻 안에서, 독생자이신 주 예수 그리스도를 하나님과 사람 사이의 중보자로 택하시고 세우시기를 기뻐하셨습니다. 그분은 선지자요, 제사장이며, 왕이시고, 교회의 머리이자 구주이시며, 만물의 상속자요, 세상의 심판자이십니다. 하나님께서는 영원 전부터 한 백성을 그분께 주어 그의 씨가 되게 하셨고, 그들로 하여금 때가 되어 그리스도로 말미암아 구속되고, 부르심을 받고, 의롭다 하심을 얻고, 거룩하게 되며, 마침내 영화롭게 되게 하셨습니다.
(사 42:1, 벧전 1:19–20, 요 3:16, 딤전 2:5, 행 3:22, 히 5:5–6, 시 2:6, 눅 1:33, 엡 5:23, 히 1:2, 행 17:31, 요 17:6, 시 22:30, 사 53:10, 딤전 2:6, 사 55:4–5, 고전 1:30)

II. 삼위일체 가운데 둘째 위격이신 하나님의 아들은 참되고 영원한 하나님으로서, 본질에 있어 성부와 동일하시며 동등하십니다. 때가 차매 그분은 사람의 본성을 취하셨는데, 죄는 없으시되 인간 본성의 본질적 속성과 공통된 연약함을 모두 지니셨습니다. 성령의 능력으로 동정녀 마리아의 태에서 그녀의 본질로 잉태되셨으며, 이로써 신성과 인성이 변화나 혼합이나 혼동 없이 한 인격 안에서 분리될 수 없게 연합되었습니다. 이분은 참 하나님이시며 참 사람이신 한 분 그리스도로서, 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이십니다.
(요 1:1,14, 요일 5:20, 빌 2:6, 갈 4:4, 히 2:14,16–17, 히 4:15, 눅 1:27,31,35, 갈 4:4, 눅 1:35, 골 2:9, 롬 9:5, 벧전 3:18, 딤전 3:16, 롬 1:3–4, 딤전 2:5)

III. 신성과 연합된 인성 안에서 주 예수께서는 성령으로 말미암아 한량없이 거룩하게 되시고 기름 부음을 받으셨으며, 지혜와 지식의 모든 보화를 지니셨습니다. 아버지께서는 모든 충만함이 그분 안에 거하기를 기뻐하셨고, 그 결과 그분은 거룩하고 무흠하며 은혜와 진리가 충만하셔서 중보자이자 보증인의 직무를 온전히 수행하시기에 합당하셨습니다. 이 직분은 그분이 스스로 취하신 것이 아니라, 아버지께서 그에게 맡기신 것이며, 하나님께서는 모든 권세와 심판을 그 손에 주시고 이를 집행하도록 명하셨습니다.
(시 45:7, 요 3:34, 골 2:3, 골 1:19, 히 7:26, 요 1:14, 행 10:38, 히 12:24, 히 7:22, 히 5:4–5, 요 5:22,27, 마 28:18, 행 2:36)

IV. 주 예수께서는 이 직무를 가장 자원하여 맡으셨으며, 이를 수행하시기 위하여 율법 아래 나시고 율법을 완전하게 이루셨습니다. 또한 영혼에는 극심한 고통을, 몸에는 가장 고통스러운 고난을 받으셨고, 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되셨으며, 죽음의 권세 아래 머무르셨으되 썩음을 보지 않으셨습니다. 셋째 날에 동일한 몸으로 부활하셨고, 하늘에 오르셔서 아버지 우편에 앉아 중보하시며, 세상 끝에 사람과 천사를 심판하시기 위해 다시 오실 것입니다.
(시 40:7–8, 히 10:5–10, 요 10:18, 빌 2:8, 갈 4:4, 마 3:15, 마 5:17, 마 26:37–38, 눅 22:44, 마 27:46, 마 26–27장, 빌 2:8, 행 2:23–24,27, 행 13:37, 롬 6:9, 고전 15:3–4, 요 20:25,27, 막 16:19, 롬 8:34, 히 9:24, 히 7:25, 롬 14:9–10, 행 1:11, 행 10:42, 마 13:40–42, 유 6, 벧후 2:4)

V. 주 예수께서는 영원하신 성령으로 말미암아 단번에 자신을 하나님께 드리신 완전한 순종과 희생으로 아버지의 공의를 온전히 만족시키셨고, 아버지께서 그에게 주신 모든 자들을 위하여 화목뿐 아니라 하늘나라에서의 영원한 기업을 값 주고 사셨습니다.
(롬 5:19, 히 9:14,16, 히 10:14, 엡 5:2, 롬 3:25–26, 단 9:24,26, 골 1:19–20, 엡 1:11,14, 요 17:2, 히 9:12,15)

VI. 비록 구속의 사역은 그리스도의 성육신 이후에 실제로 이루어졌으나, 그 효력과 유익은 세상 시작 이래로 모든 시대의 택자들에게 연속적으로 전달되었습니다. 이는 그리스도께서 여자의 씨로서 뱀의 머리를 상하게 할 자로, 또 세상 창조 이전부터 죽임을 당한 어린양으로 약속과 예표와 제사 가운데 계시되었기 때문이며, 그분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이십니다.
(갈 4:4–5, 창 3:15, 계 13:8, 히 13:8)

VII. 그리스도께서는 중보 사역에서 두 본성에 따라 행하시되, 각 본성은 자기에게 합당한 일을 수행하십니다. 그러나 한 인격 안에서의 연합으로 말미암아, 성경에서는 한 본성에 속한 것이 다른 본성으로 호칭된 인격에게 귀속되어 말해지기도 합니다.
(히 9:14, 벧전 3:18, 행 20:28, 요 3:13, 요일 3:16)

VIII. 그리스도께서 구속을 이루신 모든 자들에게, 그분은 그 구속을 확실하고 효과적으로 적용하고 전달하십니다. 그들을 위하여 중보하시며, 말씀을 통하여 구원의 비밀을 계시하시고, 성령으로 그들을 효과적으로 설득하여 믿고 순종하게 하시며, 말씀과 성령으로 그들의 마음을 다스리십니다. 또한 자신의 전능한 능력과 지혜로 모든 원수를 이기시되, 이는 그분의 놀랍고 헤아릴 수 없는 섭리에 가장 합당한 방식으로 이루어집니다.
(요 6:37,39, 요 10:15–16, 요일 2:1–2, 롬 8:34, 요 15:13,15, 엡 1:7–9, 요 17:6, 요 14:16, 히 12:2, 고후 4:13, 롬 8:9,14, 롬 15:18–19, 요 17:17, 시 110:1, 고전 15:25–26, 말 4:2–3, 골 2:15)

제9장 — 자유의지에 대하여 (Of Free Will)

I. 하나님께서는 인간의 의지에 본래적인 자유를 부여하셨으므로, 인간의 의지는 강요에 의해 움직이지 않으며, 본성의 어떤 절대적 필연성에 의해 선이나 악으로 결정되지 않습니다.
(마 17:12, 약 1:14, 신 30:19)

II. 무죄 상태에 있던 사람은 하나님께서 기뻐하시는 선을 의지하고 행할 자유와 능력을 지니고 있었으나, 그 상태는 변할 수 있는 것이어서, 그로부터 타락할 가능성도 함께 가지고 있었습니다.
(전 7:29, 창 1:26, 창 2:16–17, 창 3:6)

III. 사람은 타락함으로 죄의 상태에 빠져, 구원에 이르는 어떤 영적인 선에 대해서도 의지의 능력을 전적으로 상실했습니다. 그 결과 자연인은 그러한 선을 전적으로 싫어하고, 죄 가운데 죽어 있어, 자신의 힘으로는 스스로를 회심시키거나 구원에 이르도록 준비할 수도 없습니다.
(롬 5:6, 롬 8:7, 요 15:5, 롬 3:10,12, 엡 2:1,5, 골 2:13, 요 6:44,65, 엡 2:2–5, 고전 2:14, 딛 3:3–5)

IV. 하나님께서 죄인을 회심시키시어 은혜의 상태로 옮기실 때, 그는 죄 아래에 있던 본래의 속박에서 해방되며, 하나님의 은혜로 말미암아 영적으로 선한 것을 자유롭게 의지하고 행할 수 있게 됩니다. 그러나 남아 있는 부패로 인해, 선만을 온전히 의지하지는 못하고, 여전히 악을 의지하는 경향도 함께 지니고 있습니다.
(골 1:13, 요 8:34,36, 빌 2:13, 롬 6:18,22, 갈 5:17, 롬 7:15,18–19,21,23)

V. 인간의 의지는 오직 영광의 상태에 이르러서만, 선만을 행하도록 완전하고 변함없이 자유롭게 됩니다.
(엡 4:13, 히 12:23, 요일 3:2, 유 24)

제10장 — 효과적인 부르심에 대하여 (Of Effectual Calling)

I. 하나님께서 생명에 이르도록 예정하신 자들, 오직 그들만을 하나님께서는 정하신 바 기뻐하시는 때에 말씀과 성령으로 효과적으로 부르십니다. 하나님은 그들을 본성으로 처해 있는 죄와 사망의 상태에서, 예수 그리스도 안에 있는 은혜와 구원으로 옮기시며, 하나님께 속한 것들을 영적이며 구원에 이르게 깨닫도록 그들의 마음을 밝히십니다. 또한 돌 같은 마음을 제거하시고 살 같은 마음을 주시며, 의지를 새롭게 하시고, 전능하신 능력으로 선을 향하도록 그들을 이끄십니다. 그리하여 그들을 예수 그리스도께로 실제로 끌어당기시되, 그들이 은혜로 말미암아 기꺼워진 자로서 가장 자발적으로 나오게 하십니다.
(롬 8:30, 롬 11:7, 엡 1:10–11, 살후 2:13–14, 고후 3:3,6, 롬 8:2, 엡 2:1–5, 딤후 1:9–10, 행 26:18, 고전 2:10,12, 엡 1:17–18, 겔 36:26, 겔 11:19, 빌 2:13, 신 30:6, 겔 36:27, 엡 1:19, 요 6:44–45, 아 1:4, 시 110:3, 요 6:37, 롬 6:16–18)

II. 이 효과적인 부르심은 전적으로 하나님의 값없이 주시는 특별한 은혜에서 나오며, 사람 안에서 미리 보신 어떤 것에서도 나오지 않습니다. 사람은 성령으로 말미암아 살아나고 새롭게 되기 전까지는 이 일에 전적으로 수동적이며, 성령께서 그를 살리시고 새롭게 하심으로써 비로소 이 부르심에 응답하고, 그 안에 제시되고 전달되는 은혜를 받아들일 수 있게 됩니다.
(딤후 1:9, 딛 3:4–5, 엡 2:4–5,8–9, 롬 9:11, 고전 2:14, 롬 8:7, 엡 2:5, 요 6:37, 겔 36:27, 요 5:25)

III. 유아기에 죽는 택함 받은 영아들은, 성령을 통하여 그리스도께서 그들을 중생시키시고 구원하십니다. 성령은 원하시는 때에, 원하시는 곳에서, 원하시는 방식으로 역사하십니다. 이와 같이 말씀의 사역을 통해 외적으로 부르심을 받을 수 없는 다른 택함 받은 자들도 동일합니다.
(눅 18:15–16, 행 2:38–39, 요 3:3,5, 요일 5:12, 롬 8:9, 요 3:8, 요일 5:12, 행 4:12)

IV. 택함 받지 못한 자들도 말씀의 사역을 통해 부르심을 받을 수 있고, 성령의 어떤 보편적 작용을 경험할 수도 있습니다. 그러나 그들은 결코 참으로 그리스도께 나아오지 않으므로 구원받을 수 없습니다. 더구나 그리스도교 신앙을 고백하지 않는 사람들이 자연의 빛과 자기 종교의 법을 따라 아무리 부지런히 살더라도 다른 어떤 길로도 구원받을 수 없으며, 그들이 구원받을 수 있다고 주장하고 옹호하는 것은 매우 해롭고 마땅히 배격되어야 합니다.
(마 22:14, 마 7:22, 마 13:20–21, 히 6:4–5, 요 6:64–66, 요 8:24, 행 4:12, 요 14:6, 엡 2:12, 요 4:22, 요 17:3, 요이 9–11, 고전 16:22, 갈 1:8)

제11장 — 칭의에 대하여 (Of Justification)

I. 하나님께서 효과적으로 부르신 자들을 하나님은 또한 값없이 의롭다 하십니다. 이는 의를 그들 안에 주입하심으로가 아니라, 그들의 죄를 사하시고 그들의 인격을 의로운 자로 간주하시며 받아들이심으로 이루어집니다. 이것은 그들 안에서 이루어진 무엇이나 그들이 행한 무엇 때문이 아니라 오직 그리스도 때문이며, 믿음 자체나 믿는 행위, 또는 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가하심이 아니라, 그리스도의 순종과 만족을 그들에게 전가하심으로 이루어집니다. 그들은 믿음으로 그리스도와 그의 의를 받아들이고 그 위에 안식하는데, 이 믿음은 그들 자신에게서 난 것이 아니며 하나님의 선물입니다.
(롬 8:30, 롬 3:24, 롬 4:5–8, 고후 5:19,21, 롬 3:22,24–25,27–28, 딛 3:5,7, 엡 1:7, 렘 23:6, 고전 1:30–31, 롬 5:17–19, 행 10:43, 갈 2:16, 빌 3:9, 행 13:38–39, 엡 2:7–8)

II. 이 믿음은 그리스도와 그의 의를 받아들이고 그 위에 안식하게 하는 것으로서, 칭의의 유일한 도구입니다. 그러나 이 믿음은 의롭다 하심을 받은 사람 안에서 홀로 있지 않고, 언제나 다른 모든 구원하는 은혜들과 동반되며, 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사합니다.
(요 1:12, 롬 3:28, 롬 5:1, 약 2:17,22,26, 갈 5:6)

III. 그리스도께서는 자신의 순종과 죽음으로, 이같이 의롭다 하심을 받은 모든 자들 의 빚을 온전히 갚으셨고, 그들을 대신하여 아버지의 공의에 합당한 참되고 완전한 만족을 이루셨습니다. 또한 그리스도께서 그들을 위하여 아버지께로부터 주어지셨고, 그의 순종과 만족이 그들을 대신하여 받아들여졌으며, 이 모든 것이 그들 안의 어떤 것 때문이 아니라 값없이 주어졌으므로, 그들의 칭의는 오직 은혜로만 됩니다. 이는 하나님의 엄정한 공의와 풍성한 은혜가 죄인의 칭의 안에서 함께 영화롭게 되게 하려 함입니다.
(롬 5:8–10,19, 딤전 2:5–6, 히 10:10,14, 단 9:24,26, 사 53:4–6,10–12, 롬 8:32, 고후 5:21, 마 3:17, 엡 5:2, 롬 3:24, 엡 1:7, 롬 3:26, 엡 2:7)

IV. 하나님께서는 영원부터 모든 택자를 의롭다 하시기로 작정하셨고, 그리스도께서는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으시고 그들의 의롭다 하심을 위하여 다시 살아나셨습니다. 그러나 그들이 의롭다 하심을 받는 것은 성령께서 정하신 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하실 때까지는 이루어지지 않습니다.
(갈 3:8, 벧전 1:2,19–20, 롬 8:30, 갈 4:4, 딤전 2:6, 롬 4:25, 골 1:21–22, 갈 2:16, 딛 3:3–7)

V. 하나님께서는 의롭다 하심을 받은 자들의 죄를 계속 용서하십니다. 그리고 그들은 결코 칭의의 상태에서 떨어질 수 없으나, 그들의 죄로 말미암아 하나님의 아버지 되심의 진노 아래 놓일 수 있고, 그들이 자신을 낮추고 죄를 자백하며 용서를 구하고 믿음과 회개를 새롭게 하기까지는 하나님의 얼굴빛의 위로를 회복하지 못할 수 있습니다.
(마 6:12, 요일 1:7,9, 요일 2:1–2, 눅 22:32, 요 10:28, 히 10:14, 시 89:31–33, 시 51:7–12, 시 32:5, 마 26:75, 고전 11:30,32)

VI. 구약 시대의 신자들의 칭의는 이 모든 점에서 신약 시대의 신자들의 칭의와 하나이며 동일합니다.
(갈 3:9,13–14, 롬 4:22–24, 히 13:8)

제12장 — 양자됨에 대하여 (Of Adoption)

하나님께서는 의롭다 하심을 받은 모든 자들을, 그의 독생자 예수 그리스도 안에서 그리고 그분을 위하여, 양자의 은혜에 참여하게 하십니다. 이로써 그들은 하나님의 자녀의 수에 들게 되며, 하나님의 자녀로서의 자유와 특권을 누리게 됩니다. 하나님의 이름이 그들 위에 기록되고, 양자의 영을 받으며, 담대함으로 은혜의 보좌 앞에 나아갈 수 있고, “아바, 아버지”라 부를 수 있게 됩니다. 또한 하나님으로부터 긍휼히 여김을 받고, 보호와 공급을 받으며, 아버지로서의 징계를 받되 결코 버림받지 않고, 구속의 날까지 인침을 받아, 약속을 상속하는 자 곧 영원한 구원의 상속자가 됩니다.
(엡 1:5, 갈 4:4–5, 롬 8:17, 요 1:12, 렘 14:9, 고후 6:18, 계 3:12, 롬 8:15, 엡 3:12, 롬 5:2, 갈 4:6, 시 103:13, 잠 14:26, 마 6:30,32, 벧전 5:7, 히 12:6, 애 3:31, 엡 4:30, 히 6:12, 벧전 1:3–4, 히 1:14)

제13장 — 성화에 대하여 (Of Sanctification)

효력 있게 부르심을 받고 거듭난 자들은, 새 마음과 새 영을 받은 이후에도 거기서 멈추지 않고, 그리스도의 죽음과 부활의 능력으로 말미암아 실제적이며 인격적으로 더욱 성화됩니다. 이 성화는 그들 안에 거하시는 하나님의 말씀과 성령을 통하여 이루어지며, 그 결과 죄의 몸 전체가 지배하던 권세는 파괴되고, 그 안에 남아 있는 여러 정욕들은 점점 약화되고 죽임을 당하게 됩니다. 동시에 그들은 모든 구원의 은혜 안에서 점점 더 살아나고 강건해져 참된 거룩함을 실천하게 되며, 이 거룩함 없이는 아무도 주를 보지 못합니다.
(고전 6:11, 행 20:32, 빌 3:10, 롬 6:5–6, 요 17:17, 엡 5:26, 살후 2:13, 롬 6:6,14, 갈 5:24, 롬 8:13, 골 1:11, 엡 3:16–19, 고후 7:1, 히 12:14)

이 성화는 사람의 전 존재, 곧 온 사람에게 미치지만, 이 생애 동안에는 완전하지 않습니다. 그러므로 모든 부분 안에는 여전히 타락의 잔재가 남아 있으며, 이로 말미암아 끊임없고 화해될 수 없는 싸움이 일어납니다. 곧 육체는 성령을 거스르고, 성령은 육체를 거스르며 서로 대적합니다.
(살전 5:23, 요일 1:10, 롬 7:18,23, 빌 3:12, 갈 5:17, 벧전 2:11)

이 싸움 가운데서 남아 있는 부패가 한동안 크게 힘을 얻는 경우도 있으나, 그리스도의 성화하게 하시는 성령으로부터 계속 공급되는 능력으로 말미암아, 거듭난 새 생명의 부분은 결국 승리하게 됩니다. 이로써 성도들은 은혜 안에서 자라가며, 하나님을 경외함 가운데 거룩함을 온전히 이루어 갑니다.
(롬 7:23, 롬 6:14, 요일 5:4, 엡 4:15–16, 벧후 3:18, 고후 3:18, 고후 7:1)

제14장 — 구원에 이르는 믿음에 대하여 (Of Saving Faith)

선택된 자들이 자신의 영혼을 구원에 이르도록 믿게 되는 믿음의 은혜는, 그리스도의 성령께서 그들의 마음속에서 역사하시는 사역이며, 보통은 말씀의 사역을 통하여 이루어집니다. 또한 이 믿음은 성례의 시행과 기도를 통하여 더욱 자라고 강해집니다.
(히 10:39, 고후 4:13, 엡 1:17–19, 엡 2:8, 롬 10:14,17, 벧전 2:2, 행 20:32, 롬 4:11, 눅 17:5, 롬 1:16–17)

이 믿음으로 말미암아 그리스도인은 말씀 안에 계시된 모든 것을 참된 것으로 받아들이는데, 이는 그 안에서 말씀하시는 분이 하나님 자신이시기 때문입니다. 또한 믿음은 각 본문이 담고 있는 내용에 따라 서로 다르게 반응하여, 명령에는 순종하고, 경고에는 떨며, 현세와 내세를 위한 하나님의 약속을 기쁨으로 받아들입니다. 그러나 구원하는 믿음의 가장 핵심적인 행위는, 은혜의 언약에 따라 의롭다 하심과 성화와 영생을 위하여 오직 그리스도만을 받아들이고, 그분께 의지하며, 그분 안에 안식하는 것입니다.
(요 4:42, 살전 2:13, 요일 5:10, 행 24:14, 롬 16:26, 사 66:2, 히 11:13, 딤전 4:8, 요 1:12, 행 16:31, 갈 2:20, 행 15:11)

이 믿음은 정도에 있어 약하기도 하고 강하기도 하며, 여러 방식으로 공격을 받아 약화되기도 하지만 결국에는 승리를 얻습니다. 많은 경우 이 믿음은 그리스도를 통하여 충만한 확신에까지 자라가며, 그리스도께서는 믿음의 창시자이시며 완성자이십니다.
(히 5:13–14, 롬 4:19–20, 마 6:30, 마 8:10, 눅 22:31–32, 엡 6:16, 요일 5:4–5, 히 6:11–12, 히 10:22, 골 2:2, 히 12:2)

제15장 — 생명에 이르는 회개에 대하여
(Of Repentance unto Life)

생명에 이르는 회개는 복음적인 은혜로서, 모든 복음의 사역자는 그리스도에 대한 믿음의 교리와 더불어 이 회개의 교리를 반드시 선포해야 합니다.
(슥 12:10, 행 11:18, 눅 24:47, 막 1:15, 행 20:21)

이 회개로 말미암아 죄인은 자기 죄가 지닌 위험성뿐 아니라, 하나님의 거룩한 본성과 의로운 율법에 정면으로 반하는 그 더러움과 가증함을 깨닫게 됩니다. 또한 회개하는 자들에게 베푸시는 그리스도 안에 있는 하나님의 자비를 붙들어, 자기 죄를 슬퍼하고 미워하게 되며, 모든 죄에서 돌이켜 하나님께로 향하여, 그의 모든 계명 안에서 하나님과 동행하기로 뜻을 정하고 힘써 행하게 됩니다.
(겔 18:30–31, 겔 36:31, 사 30:22, 시 51:4, 렘 31:18–19, 욜 2:12–13, 암 5:15, 시 119:128, 고후 7:11, 시 119:6,59,106, 눅 1:6, 왕하 23:25)

회개는 죄에 대한 어떤 만족이나 용서의 원인이 될 수 있는 것으로 의지되어서는 안 되며, 죄 사함은 오직 그리스도 안에 있는 하나님의 값없는 은혜의 행위입니다. 그러나 이 회개는 모든 죄인에게 반드시 필요한 것이므로, 회개 없이 죄 사함을 기대할 수는 없습니다.
(겔 36:31–32, 겔 16:61–63, 호 14:2,4, 롬 3:24, 엡 1:7, 눅 13:3,5, 행 17:30–31)

아무리 작은 죄라 하더라도 정죄를 받을 만하지 않은 죄는 없으며, 반대로 참으로 회개하는 자에게는 아무리 큰 죄라도 정죄에 이르게 할 수 있는 죄는 없습니다.
(롬 6:23, 롬 5:12, 마 12:36, 사 55:7, 롬 8:1, 사 1:16,18)

사람은 일반적인 회개로 만족해서는 안 되며, 각 사람은 자신의 구체적인 죄들을 구체적으로 회개하기 위해 힘써야 합니다.
(시 19:13, 눅 19:8, 딤전 1:13,15)

모든 사람은 자기 죄를 하나님 앞에 은밀히 고백하며 용서를 구해야 하며, 그렇게 죄를 버릴 때 긍휼을 얻게 됩니다. 또한 형제나 그리스도의 교회를 실족하게 한 자는 개인적이든 공적인 방식이든 자기 죄를 고백하고 슬퍼함으로 회개를 드러내야 하며, 그 결과 상처받은 이들은 그를 용서하고 사랑으로 다시 받아들여야 합니다.
(시 51:4–14, 시 32:5–6, 잠 28:13, 요일 1:9, 약 5:16, 눅 17:3–4, 수 7:19, 고후 2:8)

제16장 — 선행에 대하여 (Of Good Works)

선행이란 오직 하나님의 거룩한 말씀에서 명령하신 것만을 의미하며, 사람의 맹목적인 열심이나 선한 의도를 내세워 말씀의 근거 없이 만들어 낸 것들은 선행이 아닙니다.
(미 6:8, 롬 12:2, 히 13:21, 마 15:9, 사 29:13, 벧전 1:18, 롬 10:2, 요 16:2, 삼상 15:21–23)

하나님의 계명에 순종하여 행해지는 이러한 선행들은 참되고 살아 있는 믿음의 열매이자 증거입니다. 이를 통해 성도들은 하나님께 대한 감사함을 나타내고, 구원의 확신을 굳게 하며, 형제를 세우고, 복음의 고백을 아름답게 꾸미며, 대적자들의 입을 막고, 하나님께 영광을 돌립니다. 이들은 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 하나님의 작품으로서, 거룩함에 이르는 열매를 맺어 마침내 영생에 이르게 됩니다.
(약 2:18,22, 시 116:12–13, 벧전 2:9, 요일 2:3,5, 벧후 1:5–10, 고후 9:2, 마 5:16, 딛 2:5,9–12, 딤전 6:1, 벧전 2:15, 벧전 2:12, 빌 1:11, 요 15:8, 엡 2:10, 롬 6:22)

성도가 선행을 행할 수 있는 능력은 전혀 자신에게서 나오지 않으며, 전적으로 그리스도의 성령에게서 옵니다. 그러므로 이미 받은 은혜들 외에도, 하나님의 선하신 뜻을 행하도록 실제로 역사하시는 성령의 지속적인 도우심이 필요합니다. 그렇다고 해서 성령의 특별한 감동이 없으면 아무 의무도 행하지 않아도 된다는 뜻은 아니며, 오히려 자신 안에 있는 하나님의 은혜를 일깨워 부지런히 순종해야 합니다.
(요 15:4–5, 겔 36:26–27, 빌 2:13, 빌 4:13, 고후 3:5, 빌 2:12, 히 6:11–12, 벧후 1:3,5,10–11, 딤후 1:6, 유 20–21)

이 생애에서 가능한 가장 높은 순종의 자리에 이른 자라 할지라도, 하나님께서 요구하시는 것보다 더 행할 수는 없으며, 여전히 자신이 해야 할 의무에도 크게 미치지 못합니다.
(눅 17:10, 느 13:22, 욥 9:2–3, 갈 5:17)

사람은 자기의 최선의 선행으로도 죄 사함이나 영생을 하나님께서 주셔야 할 빚처럼 요구할 수 없습니다. 이는 장차 올 영광과 현재의 행위 사이에 극심한 불균형이 있으며, 또한 하나님과 인간 사이에는 무한한 거리가 있기 때문입니다. 더구나 선행은 성령에게서 나온다는 점에서는 선하지만, 인간이 행한다는 점에서는 많은 연약함과 불완전함이 섞여 있어 하나님의 엄정한 심판을 견딜 수 없습니다.
(롬 3:20, 롬 4:2,4,6, 엡 2:8–9, 딛 3:5–7, 롬 8:18, 시 16:2, 욥 22:2–3, 눅 17:10, 갈 5:22–23, 사 64:6, 롬 7:15,18, 시 143:2)

그럼에도 불구하고 믿는 자들의 인격이 그리스도 안에서 받아들여졌기 때문에, 그들의 선행 또한 그리스도 안에서 받아들여집니다. 하나님께서는 그것들을 완전무결한 것으로 보시지 않지만, 그의 아들 안에서 보시며 진실한 것을 기뻐하시고 상 주십니다.
(엡 1:6, 벧전 2:5, 출 28:38, 창 4:4, 히 11:4, 욥 9:20, 시 143:2, 히 13:20–21, 고후 8:12, 히 6:10, 마 25:21,23)

거듭나지 않은 자들이 행하는 일들 중에도 외형적으로는 하나님께서 명하신 것들이 있을 수 있고, 자신이나 타인에게 유익을 주는 경우도 있으나, 믿음으로 정결케 된 마음에서 나오지 않았고, 말씀에 따른 바른 방식과 하나님의 영광이라는 바른 목적을 갖지 않았기에 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며 은혜를 받을 자격을 갖추게 하지도 못합니다. 그러나 그러한 일들조차 행하지 않는 것은 더욱 죄가 되며 하나님을 불쾌하게 합니다.
(왕하 10:30–31, 왕상 21:27–29, 빌 1:15–18, 창 4:5, 히 11:4, 고전 13:3, 사 1:12, 마 6:2,5,16, 학 2:14, 딛 1:15, 암 5:21–22, 롬 9:16, 시 14:4, 마 25:41–45)

제17장 — 성도의 견인에 대하여 (Of the Perseverance of the Saints)

하나님께서 그의 사랑하시는 아들 안에서 받아들이시고, 그의 성령으로 효과적으로 부르시며 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 결코 전적으로나 최종적으로 떨어지지 않으며, 반드시 끝까지 견인하여 영원한 구원을 얻게 됩니다.
(빌 1:6, 벧후 1:10, 요 10:28–29, 요일 3:9, 벧전 1:5,9)

이 성도의 견인은 인간 자신의 자유의지에 달려 있지 않고, 아버지 하나님의 값없고 변함없는 사랑에서 나온 선택의 불변성에 달려 있으며, 예수 그리스도의 공로와 중보의 효력, 그들 안에 거하시는 성령과 하나님의 씨의 지속성, 그리고 은혜 언약의 본질에 근거합니다. 이 모든 것으로 말미암아 그 견인은 확실하고 오류가 없습니다.
(딤후 2:18–19, 렘 31:3, 히 10:10,14, 히 13:20–21, 히 9:12–15, 롬 8:33–39, 요 17:11,24, 눅 22:32, 히 7:25, 요 14:16–17, 요일 2:27, 요일 3:9, 렘 32:40, 요 10:28, 살후 3:3, 요일 2:19)

그러나 성도들도 사탄과 세상의 유혹, 그들 안에 남아 있는 부패의 세력, 그리고 보존의 수단을 소홀히 함으로 인해 심각한 죄에 빠질 수 있으며, 일정 기간 그 가운데 머무를 수도 있습니다. 그로 말미암아 하나님의 진노를 경험하고, 성령을 근심하게 하며, 은혜와 위로의 일부를 상실하고, 마음이 완고해지고 양심에 상처를 입으며, 다른 이들에게 상처와 실족을 주고, 스스로에게 현세적인 징계를 불러오게 됩니다.
(마 26:70,72,74, 시 51, 사 64:5,7,9, 삼하 11:27, 엡 4:30, 시 51:8,10,12, 계 2:4, 아 5:2–6, 사 63:17, 막 6:52, 막 16:14, 시 32:3–4, 삼하 12:14, 시 89:31–32, 고전 11:32)

제18장 — 은혜와 구원의 확신에 대하여
(Of Assurance of Grace and Salvation)

위선자들과 거듭나지 않은 자들은 하나님께 은혜를 입었고 구원의 상태에 있다고 헛된 소망과 육적인 확신으로 스스로를 속일 수 있으나, 그러한 소망은 결국 사라집니다. 그러나 참으로 주 예수 그리스도를 믿고, 진실함으로 그를 사랑하며, 선한 양심으로 하나님 앞에서 살기를 힘쓰는 자들은 이 생애에서 자신이 은혜의 상태에 있음을 확실히 알 수 있으며, 결코 부끄러워지지 않을 하나님의 영광에 대한 소망 안에서 기뻐할 수 있습니다.
(욥 8:13–14, 미 3:11, 신 29:19, 요 8:41, 마 7:22–23, 요일 2:3, 요일 3:14,18–19,21,24, 요일 5:13, 롬 5:2,5)

이 확신은 오류 가능성이 있는 추측이나 개연적 기대가 아니라, 구원의 약속에 담긴 하나님의 진리, 그 약속이 주어진 은혜들의 내적 증거, 그리고 우리가 하나님의 자녀임을 우리 영과 함께 증거하시는 양자의 영의 증언 위에 세워진 무오한 믿음의 확신입니다. 이 성령은 우리의 기업의 보증으로서, 구속의 날까지 우리를 인치십니다.
(히 6:11,19, 히 6:17–18, 벧후 1:4–5,10–11, 요일 2:3, 요일 3:14, 고후 1:12, 롬 8:15–16, 엡 1:13–14, 엡 4:30, 고후 1:21–22)

이 무오한 확신은 믿음의 본질에 필수적으로 항상 속한 것은 아니어서, 참된 신자도 오랜 시간 동안 많은 싸움과 어려움을 거친 후에야 이를 누릴 수 있습니다. 그러나 성령의 도우심으로 하나님께서 값없이 주신 것들을 알게 될 때, 특별한 계시 없이도 일반적인 은혜의 수단을 바르게 사용함으로 이 확신에 이를 수 있습니다. 그러므로 모든 사람은 자신의 부르심과 선택을 확고히 하기 위해 더욱 힘써야 하며, 그로 말미암아 성령 안에서 평안과 기쁨, 하나님을 향한 사랑과 감사, 그리고 순종의 의무에 있어서 힘과 기쁨을 얻게 됩니다. 이 확신은 결코 방종으로 이끌지 않습니다.
(요일 5:13, 사 50:10, 막 9:24, 시 88, 시 77:1–12, 고전 2:12, 요일 4:13, 히 6:11–12, 엡 3:17–19, 벧후 1:10, 롬 5:1,2,5, 롬 14:17, 롬 15:13, 엡 1:3–4, 시 4:6–7, 시 119:32, 요일 2:1–2, 롬 6:1–2, 딛 2:11–12,14, 고후 7:1, 롬 8:1,12, 요일 3:2–3, 시 130:4, 요일 1:6–7)

참된 신자들도 이 확신이 여러 방식으로 흔들리고 약해지거나 중단될 수 있습니다. 이는 확신을 지키는 데 소홀하거나, 특별한 죄에 빠져 양심을 상하게 하고 성령을 근심하게 하거나, 갑작스럽고 강한 시험을 받거나, 하나님께서 그의 얼굴빛을 거두사 어둠 가운데 걷게 하실 때 일어납니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들 안에는 하나님의 씨와 믿음의 생명, 그리스도와 형제를 향한 사랑, 마음의 진실함과 양심의 의무가 완전히 사라지지 않으며, 성령의 역사로 때가 되면 다시 회복되고, 그 사이에도 절망에 빠지지 않도록 붙들림을 받습니다.
(아 5:2–6, 시 51:8,12,14, 엡 4:30–31, 시 77:1–10, 마 26:69–72, 시 31:22, 시 88, 사 50:10, 요일 3:9, 눅 22:32, 욥 13:15, 시 73:15, 미 7:7–9, 렘 32:40, 사 54:7–10, 시 22:1)